أثر الفراشة - تقدَس الفَراش

"رأى قوم الفراش يتهافت على المصباح، وتحترق أجنحته في وهج النور، فقالوا: ما أغباه ! أما آن له أن يتعلّم من تجربته، والتجربة أكبر معلّم؟ ألا يكف عن إعادة المحاولة أو يتوب.

ورأى قوم آخرون ذاك الفراش ينجذب إلى حتفه ويموت احتراقاً، فقالوا: " تقدّس الفراش"، ودعوا ربهم قائلين: " اللهم هب لنا قلوباً كالفراش، تهفو إليك، وتحترق وجداً وشوقاً على أعتابك". ذلك أن كل قوم قالوا ما بداخلهم، ورأوا في المثل المضروب حقيقة ذواتهم"..

حركة الفراش هي تلك الحركة المثيرة للجدل، هي حركة ملتبسة عصيّة متمنّعة يشتبك فيها ألف ضوء وظلام. حركة تأوّلها الذوات المختلفة بحقيقتها فتقول حقيقتها فيها، فيراها البعض إثماً وغباءً وتعالياً وحرقاً، ويراها الآخر تقديساً ووجداً وشوقاً واحتراقاً. تختلف الذوات في أن تراها ناراً أو نوراً، فتتعدّد وجوه الفراش، وتصير لكل فراشة ألف حقيقة، وتصير لكل حركة من حركاتها ألف ضوء.

ما نعرفه عن تاريخ المعتزلة هو ما نقل إلينا من خصومها، وما تحفظه الكتب مساجلاتها الكلامية هو ما أخذ من هذه الكتب. نقرأ اليوم ضوء هذه الحركة من خلال الذوات التي عاصرتها وخاصمتها فقالتها، لا من خلال فراشتها نفسها، لأنها مُنعت من أن تصل الينا. وسواء ُوسمت هذه الحركة بأنها شقّ ابتداع وفتنة وضلال، أو ُوسمت بأنها معارضة فكرية مثقفة عالمة، فإن أحداً لا يختلف على أثرها الكبير في حركة الثقافة العربية الاسلامية لزمن طويل.

نختلف اليوم في تحديد ما إذا كانت حركة فراشة ما هنا أو هناك، هي حركة تهافت أو تدافع، حركة نار أو نور، حركة حرق أو احتراق، "حركة كفاية" أو زيادة، حركة طائفة أم طائفية، حركة "حركة حق" أو "لنا الحق"، حركة "وفاق" أم اختلاف، حركة "مرجعية فقيه" أم رجوع لذات، حركة دين أو دنيا، حركة حقيقة أو حقيقة ذوات، حركة مقدّس أو تقديس ذات..

لكن لا يمكننا أن نختلف في أثر هذه الحركات، فيما ينشأ عنها من تفاعلات متتابعة، من ارهاصات ومحن وفتن، من سلاسل سببة تتبع الفعل برد الفعل، من حروب معسكرات ولافتات وشوارع وشعارات، من تطوّفات طائفية تطوّق أجنحة الفراش، من قول يريك الزيادة وقول يريك النقصان. تلك التأثيرات الممتدة بلا انقطاع في وعاء المجتمع الواحد، في وعاء إنسانه الواحد المختلف.